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《地藏经》说：舍一得万报，布施可以广结善缘，舍去悭贪，培植善根。然而，布施并非不加思考地去帮助他人。在《毗耶娑问经》中就例举出了三十种不净布施，这些布施不是真正的布施，也不会得到真正的佛道果报，佛弟子们需知道。

三十种不净布施

1、以歪曲的心理、颠倒的见解、无纯净发心施众生财物，这不是佛教的布施。例如有人虽做了好事，但挟带了功利性的不清净心理，不算真布施。

2、属于人情上的投桃报李，礼尚往来，不算布施。或者他以前曾帮助过我，现在他有困难，我要回报他，这也不是布施。

3、有人施舍财物，不是出于真正的慈悲、怜悯和同情心，这不算布施。

4、因为自己有所欲求，喜欢某人、某物，而多付出心力、钱财，这都不算布施。

5、把财物丢到水、火中，不能算是布施。因为水、火都是自然物，你把财物白白扔掉了，却不能使众生受益。

6、贿赂或送礼给他人，指望以后可以受到提拔、照顾，这都不是纯净的布施。

七、花钱消灾，或是打发人家了事，这不是布施。

8、送人家有害物品，这不是布施，因为你在伤害他人。

9、送人家武器，不是布施。

10、有人收养了孤儿，把他们养育成人，但是指望以后可以使唤他们，做为帮手，就不能说是纯净的布施。

11、为了出名、面子、身分地位而施舍，不是纯净的布施。

12、为了逃税而出钱捐款或成立基金会，也不是纯净布施。

13、有人破产了，把财物转到别人手里，不是布施。

14、把有问题的物资给人，不是布施。例如因为打官司，自己的屋子有麻烦，干脆送给社会慈善机构，这不算净布施。

15、自己没有钱，就拿人家的财物做人情，这也不算布施。

16、食物在家里、仓库、农田被鼠、鸟所食，因为并非存心送与它们吃，不能说是布施。如果有意，则是布施。

17、付他人酬劳，不是布施，布施是没有条件的。

18、有求于人而给财物，不是布施。

19、打了人家，伤害别人，自己觉得难为情，然后送东西给他谢罪，这个不算布施。

20、有人在布施之前，期望人家以后会报答他，这不算布施。

21、有人布施了之后，期望人家以后会报答他，这不算布施。

22、有人施舍了之后心痛懊悔，甚至睡不着，这就不是清净布施。

23、有人把布施当投资，以为将来得到好报，这不是如理如法的布施。

24、为了得到尊重或希望别人感激而施舍，这不是布施。

25、出于嫉妒心而送财物的，不是布施。

26、出于攀缘心而送财物的，不是布施。

27、出于欲望而送财物的，不是布施。

28、以对方福德多寡来挑选布施对像，这样的布施不是佛教布施。

29、布施首先要雪中送炭，周济穷苦者，若看上不看下，光做锦上添花的事，那也不算净布施。

30、把即将过期、坏掉的蔬果、鲜花送人，这也不是布施。但是如果对方马上食用或使用，得到利益，即是净布施。

这些不净布施，不会得到真正佛道的果报，最多也仅是世间的利益而已。

布施如同播种，挟带不纯动机的布施，就像把种子下到盐碱等等不良的土地里，绝不会有好的收成。

真正的布施原则

第一，要自己真有心帮助人，而不挟带任何别的思想。

第二，布施不能怕将来的结果。

第三，不要轻毁任何一个人，这是大乘佛法的菩萨戒。

确定了真正布施的原则，也就确定了什么是真正的施主。

真正的布施是不拣择对象的，这就是“不简福田”。不管被布施的对象怎么样，我帮助了你，内心非常快乐，也就是我们中国文化所讲的“为善最乐”四个字。

因此，乐善才能好施，对一切人充满着爱心、同情心，做一切自己认为应当做的事。具有这种博爱精神，不考虑任何附带条件的，才称得上是施主。